Главная     Добавить в избранное 
  Уникальная
 

Электронная Библиотека

  Учебные пособия по экономике,
Электронные книги об экономической науке
Аренда квартир в СПб
Африка
Основы геополитики »»
Геополитическая картина современного мира »»
Африка »»

Геополитика Африки

Пестрый Африканский континент лишь условно может быть назван единым геополитическим ареалом. Большинство геополитиков не признают существования единой африканской цивилизации, за исключением С. Хантингтона, но и сам он все время оговаривается и перед категорией «африканская цивилизация» в скобках добавляет: возможная.

Дело в том, что север и восток Африканского континента относятся к исламскому миру, Эфиопия исторически сама по себе составляла особую цивилизацию, а в Южную Африку переселенцы из Европы (преимущественно из Голландии, Франции, Англии) принесли европейскую культуру, распространив христианство. Таким образом, здесь постепенно формируется два крупных геополитических ареала: субсахарская Африка (ниже Сахары) с возможным центром в ЮАР и северо-восточная Африка, тяготеющая к мусульманскому миру. Этот цивилизационный и геополитический раскол привел к тому, что исламские группировки фундаменталистской ориентации в 1990-е гг. откровенно встали на путь экстримизма, объявив «священную войну» против светских государств региона – Алжира, Египта, Судана.

Однако конфликтогенность африканской геополитики отнюдь не исчерпывается обозначенным расколом: гораздо опаснее сложные межэтнические отношения на континенте. В Африке проживает около 50 наций и народностей, около 3 тыс. племен. При этом государственные границы до сих пор весьма условны и часто не имеют ничего общего с историческими ареалами проживания населения. Непрерывные межэтнические войны и столкновения усиливают миграционные потоки. Весьма приблизительные данные ООН свидетельствуют о том, что общая численность беженцев на континенте в конце ХХ в. (в связи с войнами в Судане, Руанде и Буруни) составляла 7 млн. человек. Региональные потоки рабочих-мигрантов направляются в основном в Нигерию, ЮАР, Габон и Берег Слоновой Кости.

В политическом плане в современной Африке развиваются преимущественно авторитарные режимы, они господствуют в 38 из 45 государств Тропической Африки. Причины выбора авторитарного пути развития в основном состоят в племенной культуре (диктаторы – это, как правило, вожди племен), низком уровне экономической жизни, отсутствии элементов гражданского общества, в сильных межэтнических противоречиях, обуздание которых требует «сильной руки».

Геополитики справедливо считают Африку самым конфликтогенным регионом планеты. Во второй половине ХХ в. Там произошло около 100 военных переворотов, более 50войн, жертвами которых стали около 4 млн. человек. При этом 18 войн можно отнести к числу гражданских, 11 попадают под определение геноцида и массового политического террора. Одиннадцать конфликтов считаются непогашенными и время от времени вспыхивают вновь. По данным Детского фонда ООН, на континенте самая высокая детская смертность в мире, и если учесть ее, то цифры 4 млн. (погибших на полях сражений) необходимо удвоить.

ООН не может справиться с проблемой предотвращения и урегулирования военных конфликтов в Африке: их число не сокращается, а растет, и военнослужащие ООН все чаще оказываются вовлеченными в боевые действия и попадают в заложники к вооруженным группировкам. Большая проблема состоит в том, что в Африке нет стержневых государств, имеющих серьезные региональные амбиции и обладающих необходимым влиянием, чтобы оказать давление на участников конфликтов. Всемирный совет церквей и Всеафриканский совет церквей – неправительственные международные организации – пытаются участвовать в мирном урегулировании. Посреднические усилия иногда предпринимают новые региональные организации, такие, как Комитет восточноафриканских стран в составе Кении, Уганды, Эфиопии, Эритреи.

В столице Танзания Дар-Эс-Саламе создан Африканский центр по урегулированию конфликтов. Но конфессиональные и этнические стереотипы и убеждения, социально-этническая религиозная психология служит неиссякаемыми источниками нестабильности на континенте. Борьба за ресурсы, власть или территорию неминуемо сопровождается кровавыми столкновениями, при этом традиционное сознание диктует бескомпромиссные, предельно жестокие формы борьбы, поэтому достижение компромиссов и налаживание сотрудничества в этих условиях становятся крайне проблематичными.

Известно, что демократические принципы сосуществования различных конфессиий и этнических групп законодательно закреплены во многих конституциях африканских государств, на практике они игнорируются. В рамках религиозного и племенного сознания религиозная или этническая элита может обладать «особыми преимуществами», иметь «исторические заслуги», что позволяет ей укреплять групповую сплоченность, разжигать фанатизм, находить оправдание любым действиям, включая самые жестокие, по отношению к другим группам общества.

Например, история Республики Нигерии, богатой нефтью и полезными ископаемыми, изобилует военными переворотами, во главе которых обычно стояли представители мусульманского севера. После смерти последнего военного диктатора в ходе демократических выборов к власти в стране в 1999 г. Пришел гражданский президент О.Обасанджо, принадлежащий к христианской народности.

Однако накал внутриполитической борьбы в Нигерии между мусульманами и христианскими народностями постоянно грозит перерасти в междоусобную войну: религиозные и межэтнические столкновения за последние годы унесли жизни более чем 2 тыс. человек. Бедность, безработица, коррупция и другие социально-экономические проблемы подогревают враждебность и нетерпимость людей. Мусульманское население преобладает в северных штатах, где уже официально введен шариат (хотя по конституции Нигерия – светское государство), что делает положение христианских народностей весьма сложным.

 
французский стиль интерьера прованс
   
Выгодная аренда квартир в СПб на длительный срок.
© Все материалы размещены с согласия авторов
© Любое копирование разрешено лишь с указанием ссылки на сайт www.unilib.org
© www.unilib.org 2008